When Tanjiro Kamado first met Muzan Kibutsuji on鬼滅の刃、シリーズのビッグバッドはおそらくそうではなかったでしょうその通りほとんどの視聴者が期待していたこと。ミレニアムを超えて生きていて、悪魔の殺害者になるための道にタンジロを設定した伝説の悪魔の王のために彼の家族のほとんどを容赦なく虐殺しました、ムザンは…まあ、「滑らかな犯罪」ビデオのマイケル・ジャクソンのように見えました。白いズボン、白いネクタイ、そして彼の白い帽子の下から落ちるわずかにカールした髪。しかし、その服装は、単なる大胆なファッションの選択以上のものを表しています。それは、現代のものと彼らの腐敗の影響を恐れるという日本のホラーの伝統のさらに別の例です。
鬼滅の刃Taisho時代（1912-1926）の間に行われます。これは、将軍が廃止され、皇帝が権力に戻り、日本が世界に国境を開いたとき、明治の修復の激しい年の後の着実な近代化の期間です。この間、外国のファッションは東京などで非常に人気があり、ムザンは完全に受け入れています。鬼滅の刃フィクションの最初の作品ではありません西洋スタイルの服を恐ろしく不吉なものに結び付けます。現代の日本のファンタジー/ホラー、同じジャンルの最初の作品の1つで同様のテーマを見つけることができます。鬼滅の刃たまたま自分自身を見つけます。
1908年に出版されたのは、Taisho時代の始まりの数年前に、夢の10泊日本の歴史で最も人気のある作家の一人であるnatsumesōsekiの作品です。国内のすべての学校は、ソセキによる少なくとも1つの作品をカバーしており、1908年のアンソロジーはめったにそのリストを作成しませんが、著者の名前を知らない日本の大人はいません。
で紹介された物語夢の10泊彼らは夢の中で起こるという事実に加えてすべてがほとんど接続されていませんが、集合的には中心的で二重のテーマを中心に展開しているようです。未知の近代化された未来への恐怖と、静かではあるがすべての有力な伝統の世界への憧れと憧れと自然。 「The Seventh Night」では、夢のようなキャラクターが、黒い煙を空に渦巻く巨大な蒸気船に乗っています。ほとんどの乗客は外国人であり、夢想家は船が西に向かって頭を向かうにつれて、彼らの間で迷子になり、一人でいると感じています。一方、「The Sixth Night」は、Meiji時代のWoodで、実生活のアーティストUnkei（1150 - 1223）による彫刻のような美しさを見つけることができないことです。
コレクションの主なテーマは、いわゆるパナマの帽子をかぶっているsh石についてのダンディーについて「The Tenth Night」に集まっているようで、実際には、あるストーリーから別のストーリーへと交差する唯一のキャラクターであり、「The Eigh Night」で言及されました。 。」アンソロジーの最後の物語では、林は牧歌的な牧草地に到着し、彼をなめようとして豚の群れと戦うことになります。前のすべての物語が、彼の急速に変化する祖国についての彼の正当な不安を解決するように、前のすべての物語がどのように読んでいるかを考えると、物語を外国文化でフルホッグ（私が言ったことを言った）がどのように進むかについてのより多くの恐怖を解釈するのは魅力的ですある種の大惨事と、自然の不吉なものへのねじれ。
ムザンがどのような帽子をかぶっているかが完全に明確ではない場合でも、それはムザンのプロットラインを通して反響する選択です。それが真のパナマの帽子（または狭いつかまれたフェドーラ、または背中に特徴的な折り目のないトリルビー）であるかどうかに関係なく、選択はショタロの物語の同じ影響を呼び起こすと感じています。これは、の著者を示唆するものではありません鬼滅の刃、Koyoharugotōgeは、文字通り、比fig的に近代化と技術を悪魔化しています。彼はほとんど間違いなくタブレットを使用してベストセラーのコミックを描き、カスガイのカラスの代わりに携帯電話を使用してコミュニケーションをとっています。しかし、ムザンの帽子が間違いなく西洋であることを考えると、アニメは現代性に特に関連する悪意のある力として悪魔の王を確立するために邪魔にならないように思われます。そして、それは彼の服装で終わりません。
ムザンとタンジロが最初に浅瀬のエンターテイメント地区で道を渡ったのは偶然ではなかったでしょう。 2人のキャラクターが出会う直前に、タンジロはこのすべてのテクノロジーと騒音に圧倒されたことを表現し、ウドンの屋台に退き、すりおろした日本の山のヤムをトッピングした麺を注文します。
彼らの出会いについてのすべては、2人のキャラクターを極地として設定することです。あるコーナーには、彼のモダンなスタイルの服と帽子をかぶってムザンがあり、彼が技術と電気の世界に溶け込み、そこで見た目に隠れることができます。もう一方のコーナーには、彼の伝統的な一himatsu（チェッカー）パターンジャケットにタンジロがあります。彼は、日本の山々の自然界での田舎の育成を思い出させる、食物の慰めを見つけ、慰めを見つけます。
それが意図的なうなずきであるかどうか夢の10泊あろうと、それは間違いなくの例です鬼滅の刃で見つかった確立されたパターンに従ってくださいたくさん現代の日本のファンタジーとホラーのうち、それ自体がnatsumesōsekiからいくつかの手がかりを得たようです。
1927年の小説でカッパ別の有名な日本の著者である紅unosukeによって、日本の水の有名な水の世界（伝統/自然）の世界は、社会が現代の生活様式を採用した後、労働者のカッパが舞台に耐えられ、親族によって消費される風刺的なディストピアになります。ゴジラ原子爆弾（現代性/テクノロジー）との出会いのために破壊的になる古代の獣（自然の世界）の物語を語っています。最近では、あなたは持っています指輪、幽霊の子供のサダコはしばしば濡れて滴り落ちているのを見て、VHSテープを介して人々を殺す致命的な水精神（腐敗した自然）に似たものを作っています。指輪小説が出てきました。grみフランチャイズは、現代郊外の伝統的な日本の家族ユニットの破壊についての物語ですが、2021年自殺森林村インターネットは、主人公と自然の悪意のある力の間の仲介者として使用します。
鬼滅の刃ムザンを自然を腐敗させる近代性に追い込まれた邪悪な力として描写するので、それらの物語と会話しているようです。その最良の例は、グロテスクなクモの悪魔の家族全員を作成するクモの悪魔であるルイを作成するムザンです。伝統的に、クモは実際に日本の仏教で非常に慈悲深い生き物と見なされています。短編小説でクモの糸1918年に出版されたAkutagawaによって、Taisho時代の真ん中にSmackに出版された - は、罪人を救うために仏によって地獄に送られます。しかし、現代性のウォーキングシンボルであるムザンは、自然の穏やかな生き物を取り、それを恐ろしいものに腐敗させました。
後のエピソードでは、ムザンは他の悪魔の上に法廷を開催しているときに着物を着ている女性としても現れます。そのほとんどは伝統的な日本の服を着ています。これは、悪魔（または「oni」）自体が伝統的な日本文化の一部であることと関係があるかもしれません。オニについての神話は、少なくとも10世紀に戻り、最後の千年紀にわたって、生き物は日本の民間伝承の大きな部分になり、しばしば伝説やクラシックな演劇の劇の勇敢なヒーローのためにストック悪役の役を演じています。アニメのようなドラゴンボールZ、彼らは漫画の安reliefのように扱われています。要するに、彼らは伝統的な状態であまり真剣に受け止められていません。でさえ鬼滅の刃、ムザンが導入される前は、悪魔は主にnarり、ほとんど心のない獣として描かれていました。危険な、確かに、しかし、たとえば空腹の熊にすぎません。
しかし、その後鬼滅の刃彼の最初の登場中に、ファンタジーの恐怖と腐敗の公式ユニフォームに最も強力なオニを着せました。それは、悪魔の王が賢く、現代世界では明白な視界に隠れることができることを示しましたが、彼はただのモンスター以上のものであることを示しました。彼は彼の伝統的な起源の上に立ち上がって、より潜行的で超自然的な力になりました。そして、これらの複雑なテーマはすべて、シンプルでフロッピーの白い帽子を通して電信にされました。
